黄小建浮水印雕版印刷

    祁庆富指出，当前我们必须警惕的一些普遍现象是：一些地方打着文化遗产“原生态”旗号，并不是为了遗产的保护，而是作为“货真价实”的幌子、招牌混淆视听，行商业活动之实。

    在贵州黔东南，当地举办的原生态民族文化节上，原本侗族同胞在每年农历正月、二月举行的祭祀女性先祖的“萨马节”，竟然在盛夏组织“演出”。在云南，原本为西双版纳傣族新年的“泼水节”变成每天举办后，当游客被机械性假笑的傣家姑娘例行公事般地兜头一盆冷水泼来时，再也感受不到那种发自内心的欢乐和喜悦，这样的泼水节，无疑是对当地旅游可持续发展泼了冷水。

商旅图（黄杨木雕） 洪建华作品

    “把固定时间举行的民间信仰节日，变为一种商业演出活动，这样的‘原生态’必然是对文化遗产的亵渎和破坏。”祁庆富说。他认为，有些非物质文化遗产可以表演，如歌舞、戏剧、手工技艺等。有些非物质文化遗产是不能表演的，具体言之，具有神圣仪式性的民间信仰类民俗活动就不能表演，道理很简单，祭祖仪式怎么能弄虚作假？

无锡泥塑 喻湘莲

    祁庆富认为，要警惕在汹涌澎湃的经济大潮的冲击下，在利用“原生态”招牌的热闹炒作中，在“文化搭台，经济唱戏”口号驱动下，使非物质文化遗产被物化而“失魂落魄”。

    与会专家认为，保护非物质文化遗产，归根到底是对传承制度、传承环境和传承人的保护。随着时代的变迁，非物质文化遗产的传承体系和传播方式赖以存在的社会环境，已经发生了不可复原的巨大变化，我们没有可能再营造出相应的古代社会环境。但是，我们可以研究如何把握它的生存机制，怎样保护它的生存能力等。

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