最近几天，网站的邮箱里塞满了来自国内外的抗议邮件，对韩国正在进行时的“笙”申遗表示极大的关注和无法认同。毫无疑问，这样的申遗已经不是第一次了，也深深地刺痛了炎黄子孙。不管韩国的文化官员如何解释，也无法不让国人坐立不安！
图片由网友提供
……
尊敬的教科文组织:
您好！
我是来自中国的公民，对于韩国屡次拿中国的传统文化进行申遗，深表愤怒，并严重抗议，希望你们在审批时自己审查，了解历史，一直以来源于中国的端午节，无端被韩国申遗成功，令国人痛心，并对组织的审核产生严重质疑，希望工作周到、严谨。
严重抗议！！！！！！！！
龙的传人”
相信这几天贵组织已经收到了不少来自中国有关韩国将笙申遗的抗议了，这封E-MAIL也是众多抗议信的一部分。我是一个来自中国西部的普通大学生，因为不能忍受韩国对我国文化无休止的剽窃和意淫而发出这封信件。
笙这个乐器毋庸置疑是中国古代传统乐器，作为中国众多乐器的一份子，它占有一席之地但进入近代后在中国器乐中的地位逐渐下降，但在西部少数民族地区依然有相当广的知名度并被苗族等少数民族普遍作为主要乐器演奏。韩国人没有资格将笙作为本国文化遗产进行申遗。
我们一向标榜中国文化博大精深，很少关注一些主流外的文化，但是作为一个13亿人口的大国，就算是我们有心关注，极大的人口基数也让一些小众文化无法推广，打个简单的比方，如果中国和韩国同样都有10万人学习笙，但是中国人口13亿而韩国人口4600万，你可以说笙在韩国的影响力可能较大，但是这是因为中国人口基数以及文化多元性所导致，而并不是我们不在乎。
对于一个讲求证据和历史的组织，我并不愿意在这里讨论民族性和我们中国网民对韩国众多欺诈行为的愤慨，只希望贵组织在接受这一申请的时候，对整个亚洲地区的历史文化做详细的分析，相信你们得出的答案，也是我们希望得出的答案。”……
我是一名普通的网民，在网上看到韩国正在拿我们国家的“笙”来申遗，不知这件事是否属实？！为什么我们的东西总被别人偷了去申遗，端午节韩国申遗成功让我们很气愤，我觉得我们普通的中国人应为此做些什么！！！！如果真的是韩国拿了我们的东西来申遗，请你们对有关方面反映一下这个情况！！如果再这么麻木不仁，长此以往，我们的后代都要鄙视我们！！！
谢谢！！！
荆州市一位网民！！！
不得不正视的问题
笙到底是谁发明创造的，网友为我们详细做了解答，并附上了几个世纪前的飞天照片。
“你好：
我是一名普通的网友。有件事我想冒昧地问一下。
听说韩国正在拿“笙”来申遗，不知这件事是否属实？如果是的话，韩国这样做是否有些不妥呢？
因为笙是我们中国古老的簧管乐器，历史悠久，能奏和声。它以簧、管配合振动发音，簧片能在簧框中自由振动，是世界上最早使用自由簧的乐器。
远在3000多年前的商代，我们中国就已有了笙的雏型。在出土的殷（公元前1401～前1122）墟甲骨文中有“和”的记载。“和”即是后世小笙的前身。《尔雅·释乐》记载：“大笙谓之巢，小者谓之和。”
而且之后的历史资料都一直都有关于“笙” 这种乐器的记载。这证明“ 笙”是我们中国的文化遗产，但是现在韩国却又把“笙 ”当作自己的东西拿来申遗 ，这种做法是否也太无耻了一点？
中国的文化广博深远，因为需要保护的文化太多了，所以很多文化并不一定能全面的保护和重视。但是就算这样，我们中国自己的东西也不能白白地让别人拿了去用呀？
是我们的就是我们的，不是我们的我们也不会抢过来。
所以，我想请你们重视一下这件事，如果真的是韩国拿了我们的东西来申遗，请你们对有关方面反映一下这个情况。
谢谢。”
“笙是我们中国人的
发信人(From): "林瑶"
您好！本来想用英文写的，但我想我是中国人，现在是为自己国家做点事情，应该用中文写。
刚刚在网上看到韩国人又要申请笙为他们国家的遗产，实在是看不下去了。我只是一个平民，在这件事上所做的努力有限，只能向你们传达一些感受，我喜欢我们国家的政府能够强大，不要任这样一个国家欺负。文化代表的是一个国家的精神。在“端午节”事件时我没努力过我很内疚，这次我不能再无视了。希望您们也不要让我们失望。
此致！”
“笙从来就不是韩国的
今天我看到一个新闻，大意是说韩国人要把笙拿来申遗，作为一个中国人我非常反感这种小偷的行为，冒昧的发了个信件过来，我会去收集相关资料，到时候再一起发过来，打扰了。 ”
名为“吴晓芳”的网友发来这样一封信，详细论述了笙，让我们非常感激。
贵州芦笙歌舞 图片由网友提供
你好：
我是一名中国公民，我在网上见到一篇"韩国拿笙来申遗"的文章，非常震惊也非常愤怒。
众所周知，我们中国是一个拥有几千年悠久文化历史的国家，“笙”是中国古代众多文明的一种，在我们的文献记载、考古发现以及世代流传下来的习俗中都有很好的证明，现在韩国居然拿我们中国的东西去申报世界遗产，之前发生的“端午申遗”事情还历历在目，为什么一个国家可以这样无中声有？中国文明流传四方被外国所借鉴和使用不是不可以，但是不能喧宾夺主、凭空捏造，在此也请你们能重视这个问题，做好研究和调查，不要让原本属于中国的东西被别国以这种方式偷去。这是对中国文化遗产赤裸裸的抢夺。如果有机会，请你们亲自到中国来，到中国的西南部去看看，笙这种乐器是中国西南部众多少数民族一直都在使用的；如果要申请，也应该是中国来申请，韩国连制作笙的材料“竹”都没有，请问如何能让我们中华儿女接受？
身为一个中国人，我们都很关注这个事情，相信每位中华儿女都不愿意见到这种事情发生！
再次对此次"韩国拿笙来申遗"的事件表示强烈抗议和愤慨！
另附资料如下：
笙 :乐器名称
别称雅号：“芦笙”
应用谱号：低音谱号，不移调记谱。
结构组成：主要由笙簧、笙苗(即笙体上的许多长短不一的竹管)和笙斗(即连接吹口的笙底座)三部分构成。
使用材质：笙簧：古代用竹制，现代多用响铜；笙苗：多用紫竹制作，每一竹管的下端嵌接有木制笙 脚以装簧片；
乐器特色：古老的中国民间乐器，属于簧片乐器族内的吹孔簧鸣乐器类，是世界上现存大多数簧片乐器的鼻祖。发音清越、高雅，音质柔和，歌唱性强，具有中国民间色彩。
芦笙，是苗、侗、水、瑶、仡佬等族单簧气鸣乐器。古称卢沙。苗、侗、水语都称梗 。苗语又称嘎斗、嘎杰、嘎东、嘎正等。侗语又称梗览、梗览尼、梗劳等。瑶语称娄系 。流行于贵州、广西、湖南、云南、四川等省区。历史悠久，形制多 样，音色明亮、浑厚，富有浓郁的地方特色，民间常用于芦笙舞伴奏和芦笙乐队合奏。经过 改革，已在民族乐队中应用，可独奏、重奏或合奏，有着丰富的表现力。
关于芦笙的起源，民间流传着许多动人的传说。在重峦叠翠的苗岭山下，在清澈碧绿的清水 江畔，在山明水秀的苗家山寨，很早以前住着一对老夫妻，阿爹叫篙确，阿婆叫娓袅，他们40岁才生下一个姑娘，取名榜雀。姑娘心灵手巧，长得比孔雀还美，比黄莺还会歌唱，苗 家后生都很喜欢她，而榜雀暗地却爱上了青年猎手茂沙。勇敢的茂沙武艺高强，曾杀猛虎为 父报仇，射鹰精为民除害。有一次，杀死白野鸡怪救了一位姑娘。姑娘得救了，茂沙也走远 了，这姑娘原来就是榜雀，父母见到爱女无比高兴，热泪盈眶。榜雀因找不到茂沙而茶饭不 香、容颜憔悴。多才多艺的老阿爹，采金竹、削簧片，做出一支精巧的芦笙，用它吹出优美 的音调，篙确老爹又教寨子里的青年做芦笙、吹芦笙。赛芦笙那天，远近苗寨的青年都赶来 参加，终于引来了头插白野鸡翎的茂沙，榜雀一眼就认出了他，篙确老爹请他到家里做客， 榜雀精神焕发，与茂沙畅叙衷情，两人结为美满夫妻。
在锦绣的侗乡，传说芦笙始于三国时代。孔明出兵进犯侗家寨，以战鼓为号。当时侗族首领 孟获，则令人凿竹吹音，作为纠集人马、进攻或退却的信号，后来逐渐地演变为芦笙。 在一些地区的侗歌中，还记述着制作芦笙的详细过程，说是开始曾用木头削制簧片，吹不出 声音来，继而改用竹子或牛角制作，虽发了音，但吹起来太费力，后来孟获的儿子从战甲上 取下一些铜片，仿岩洞滴水声，将其锤得很薄，装在芦竹管上，才发出动听的声音来，从而 相继制成了各种大小不同的芦笙。
在我国乐器史上，芦笙出现的年代较葫芦笙为晚，公元12世纪初南宋时期，芦笙的前身“卢 沙”才见于文献记载，当然在记入史籍前还有着相当长的岁月。南宋范成大《桂海虞衡志》 有：“卢沙，人乐，状类箫，纵八管，横一管贯之。”南宋周去非《岭外代答》(卷七)乐 器 条中记述更详：“瑶人之乐有卢沙、铳鼓、葫芦笙、竹笛。……卢沙之制，状如古箫(指排 箫)，编竹为之，纵一横八，以一吹八，伊嘎其声。”上述记载表明，卢沙的外形虽与排箫 相似，但演奏方法却与芦笙是一致的。在广西一带的瑶族等少数民族中，同时存在着卢沙和 葫芦笙两种乐器。南宋陆游《老学庵笔记》也有：“辰、源、清州蛮……农隙时，至一二百 人为曹，手相握而歌，数人吹笙在前导之。”芦笙一词作为乐器之名，始见于明代文献。明 代钱古训《百夷传》中写道：“村甸间击大鼓，吹芦笙，舞干为宴。”在明代倪辂所著《南 诏野史》中，记载着进入滇中的苗族“每岁孟春跳月，男吹芦笙，女振铃唱和，并肩舞蹈， 终日不倦。”明代田汝成的《炎缴纪闻》也有：“峒人，暇则吹芦笙。”明代邝露《赤雅》 中也有：“侗……善音乐，弹胡琴，吹六管(即芦笙)，长歌闭目，顿首踏足，为混沌舞。” 清代田雯蒙斋《黔书》载：“其笙截竹为管者六，通其节而栉比之，……又截竹径尺，衡绾 于六管之御而吹之。”
芦笙是从葫芦笙演变而来的，人们在实践中认识到，葫芦性脆、不结实，又易漏气，竹簧也 容易吸湿变音。明代音乐家朱载就曾在其“辨笙不宜用真匏”的文章中说出了它的缺点。 在黔、桂、湘等省、区，我国少数民族的先民们，逐渐在葫芦笙的基础上，制成了木制笙斗 和金属簧片的芦笙，从而获得了较大的音量和优美的音色。在苗、侗、瑶等民族中，芦笙不 断发展，并逐步取代了十分盛行的葫芦笙。本世纪60年代初，云南音乐工作者在西双版纳布 朗族地区，曾收集到一支古老的十四管排笙，笙管分为左右两排穿过笙斗，它已不用葫芦而 用竹管做笙斗，簧片也改为铜簧，其外形，与宋代“状如古箫，编竹为之”的卢沙相似 。这支遗存的古排笙，足以为葫芦笙演变发展为芦笙的历史作见证。
旧社会，苗、侗等族人民受尽历代统治者的深重压迫和剥削，呻吟喘息在死亡的边缘，过着 “柴火当棉袄，蕨根当粮草，松胶当灯照，赤脚当鞋跑”的日子，芦笙也和它的主人一样遭 到摧残。清代封建统治者和国民党反动派实行民族同化政策，不许苗胞讲苗语、穿苗族服装 ，更害怕苗族人民借吹芦笙和跳芦笙舞来“聚众造反”，蛮横地下令禁止吹芦笙。当统治者 逐寨搜缴芦笙时，苗族同胞就把它埋藏起来，待搜缴者一过，又取出来吹奏。苗家不堪忍受 反动统治者的剥削和压迫，曾先后掀起了多次武装起义和拒粮抗款的英勇斗争。咸丰、同治 年间，苗族英雄张秀眉领导的抗清起义中，芦笙成了进军的“号角”，激励着起义者前仆后 继、英勇战斗。
1949年11月，苗、侗等族人民在共产党的领导下获得了新生。1950年国庆节的10月3日晚上 ，苗族著名芦笙手东丹干等人，在北京中南海怀仁堂幸福地见到了毛主席，在这个民族大 团结的文艺盛会上，代表贵州省文工团向毛主席敬献了一对芦笙，并表演了苗族传统的芦笙 舞。毛主席观看后，欣然命笔写下了《浣溪沙·和柳亚子先生》的著名诗词。贵州苗族芦 笙手还在世界青年联欢节上表演过精彩的芦笙舞，受到各国人民的称赞。在中国分布广泛，大致有十七簧、二十一簧和三十六 簧三种规格。多用于合奏以及地方戏曲伴奏。
另：
笙 中国古老的簧管乐器，殷代（公元前1401--前1122年）的甲骨文中已有"和"（小笙）的名称。春秋战国时期，笙已非常流行，它与竽并存，在当时不仅是为声乐伴奏的主要乐器，而且也有合奏、独奏的形式。南北朝到隋唐时期，竽、笙仍并存应用，但竽一般只用于雅乐，逐渐失去在历史上的重经作用，而笙却在隋唐的燕乐九部乐、十部乐中的清乐、西凉乐、高丽乐、龟兹乐中均被采用。当时笙的形制主要有十九簧、十七簧、十三簧。唐代又有了十七簧的义管笙，在十七簧之外，另备两根义管，需要时，再把它临时装上去。早期的笙为竹制，后来改为铜制。明清时期，民间流传的笙有方、圆、大、小各种不同的笙的形制。
笙的构造，将铜制的簧片装在若干竹管下端，这些竹管插在一个木制或铜制的带有吹孔的笙斗上。吹时用指按着竹管下端所开的孔，使簧片与管中气柱发生共鸣而发出乐音。演奏时，除单音外、大都用二音、三音或四音配成和音。解放后，对笙进行了改造，目前，已普遍使用的有二十一簧、二十四簧、三十六簧以及小排笙、排笙（键盘笙）等多种形制。笙的吹奏技术也有较大发展，除了用于伴奏与合奏外，已发展成为独奏乐器。
笙是中国古老的吹奏乐器，它是世界上最早使用自由簧的乐器，并且对西洋乐器的发展曾经起过积极的推动作用。
1978年，中国湖北省随县曾侯乙墓出土了2400多年前的几支匏笙，这是中国目前发现的最早的笙。
笙的形成，可以追朔到3000多年前。起初，笙和排箫有点相似，既没有簧片，也没有笙斗，只是用绳子或木框把一些发音不同的竹管编排在一起。后来人们逐渐给笙增加了竹质簧片和匏质笙斗，和排箫区别开来。
笙斗用葫芦制作，吹嘴由木头制成，十几根长短不等的竹管呈马蹄形状，排列在笙斗上面。唐代以后，演奏家们把笙斗改为木制，后来经过流传，又用铜斗取代了木斗，同时簧片也从竹制改为铜制。
由于笙流传的年代久远，所以在不同的地区有不同式样的笙。新中国成立后，中国的乐器制造者和音乐工作者，对笙进行了不断的改革，先后试制出扩音笙、加键笙等多种新品种，克服了音域不宽、不能转调和快速演奏不灵便等缺点，给笙带来了新的生命力。
笙的音色明亮甜美，高音清脆透明，中音柔和丰满，低音浑厚低沉，音量较大。而且在中国传统吹管乐器中，也是唯一能够吹出和声的乐器。在和其它乐器合奏的时候，能起到调和乐队音色、丰富乐队音响的作用。在大型的民族管弦乐队里，笙有时还要用到高音、中音和低音三种笙。
谁去申请就批准吗？
丽欧 徐说：
“您好，
不知道这么写行不行，很生气很生气的向您表示抗议，因为，由于您的疏忽或者失职，我们中国的宝贵遗产正别其他国家无耻掠夺中~！！！做为一个中国人，我不能保证向全世界介绍我们祖国伟大的所有的文化，但是，也绝对不能允许他人掠夺~！正如您通过“端午节被韩国注册”这一事件，您的行为是对韩国的纵容，是对中国的侮辱，您通过的不仅仅是一两项提案，是对全世界文化的蔑视，如果美国的自由神象被伊拉克注册，您还能允许吗？
http://cache.tianya.cn/publicforum/content/funinfo/1/995210.shtml
请您看看吧，这是中国普通民众的呼声，
在您通过提案时，能不能认真的做考察呢？这不光是对申请国家负责，更是对您世界文化遗产组织的负责，
我们中国是大国，但也不能允许韩国这种无耻行经一而再再而三的发生~！
请您三思~！！！
有位网友直接转发了名为“吴彤”的博客：我们的遗产谁在乎？
最近韩国邀请我参加一台世界性音乐会，与百名笙演奏家同台演奏——笙这件有2000多年历史的中国乐器正被韩国申遗。这无疑让我想起前些日子激起轩然大波的“韩国成功申遗端午祭”一事。文化是世界的，我们该有气度；中国文化博大精深，可申遗的项目多着呢……于是每当我拿着笙在中国机场过安检的时候，安检人员都会投来诧异的眼神——这眼神深深刺痛了我；每当我在韩国为那里的学生演奏笙的时候，他们都会投来羡慕的目光——这目光同样刺痛我。我是一个中国人，一直有一个疑惑，你们“申遗”的评委都不会去考证历史吗?为什么谁去申请就批准吗？韩国老是拿中国的古典文化去申请，什么端午节,汉服,中医,什么都抢,你们都批准了,我想问一句:"为什么?"这些都是中国的,这么随便就给了别人,你们难到都不去考证一下就批准了?!真的是谁去申请就批准吗？现在韩国又要将中国古老的乐器"笙"拿去申遗,你们是不是 又要批准?真是不像话!!!
我们的遗产谁在乎？
能否修改相关章程？
1972年11月16日，联合国教科文组织大会第17届会议在巴黎通过了《保护世界文化和自然遗产公约》。4年之后世界遗产委员会成立，并建立《世界遗产名录》。被世界遗产委员会列入《世界遗产名录》的地方，成为世界级的名胜，可受到“世界遗产基金”提供的援助，还可由有关方面组织国际游客进行游览活动。1978年世界遗产委员会评选出第一批12处世界遗产，至今世界各地已有851处遗产被批准进入《世界遗产名录》。世界遗产委员会主要任务是，鼓励各国签约<<世界文化和自然遗产保护公约>>并确定各国文化和自然遗产的保护；鼓励各签约国提交遗产地名单以被录入世界遗产名录；鼓励各签约国展开行动计划并实施相关世界遗产保护现状的报告制度；帮助各签约国拯救世界遗产的风景名胜并提供技术支持和专业培训；当世界遗产遭到突发危险时提供紧急援助；支持各签约国为唤起民众保护世界遗产的意识而进行的活动；鼓励民众参与世界文化与自然遗产的保护；鼓励国际间在保护世界文化与自然遗产方面的协作。
遗产委员会评委基本上为资深的专家学者，为保护世界遗产可以说是尽了最大的努力，也为人类的文化传承起到了不可估量的作用，在人类文明的发展史上功德无量，在许多突发事件上都表现出色，不留情面，如质疑莫斯科红场，讨论三江并流，建立濒危名录。
世界遗产委员会评委在此次风波中不得不遭到质疑。有网友很不明白，申遗毕竟不是抢注商标，不能谁先注册先保护谁，应该尊重客观事实，尊重历史，而不能因申遗而掩盖了历史真相。有网友发问：
我是一个中国的普通公民。我想向贵组织询问一些问题。
1.我想问问，你们在评定文化遗产的时候是否做了足够的考察
2.你们是怎么去做考察的。
3.你们又是依照什么样的规则或是证据来评定某种文化是某一个国家的遗产。
4.当你们将评定结果公布之后，如果有别的国家质疑该评定结果不是你们所评定国家的文化遗产。那么你们将给出什么样的回复？如果有足够的证据证实此文化遗产确实不是那个国家所有的，你们将有什么样的补救措施。
类似的“他山之石，可以攻玉”的事情已经发生无数次了，越南把雅乐成功申报世界遗产，印度尼西亚和柬埔寨把皮影戏申遗成功，韩国江陵端午祭申遗成功。原因有历史的，因为中国很晚才加入世界遗产公约，这不得不提到中国申遗第一人侯仁之先生（参见站内搜索）， 1984年，侯仁之去美国考察时听说，国际上有一个《保护世界文化和自然遗产公约》。许多外国学者都说，中国历史悠久，有无数极其珍贵的文化遗址和著名的风景胜地，为什么不加入这个公约，让世界更好地了解中国呢？
侯仁之认为这是一件大事。回国后，他以全国政协委员的身份起草了一份提案，明确提出：“建议我国尽早参加《保护世界文化和自然遗产公约》，并准备争取参加世界遗产委员会。”此后，他同阳含熙、郑孝燮、罗哲文三位政协委员联合签名提案，在1985年4月召开的第六届全国政协第三次会议上正式提出，并获通过。
当年12月12日，中国终于加入“世界遗产公约”，并自1987年开始进行世界遗产的申报工作；1999年10月29日，中国当选为世界遗产委员会成员。而得到文化部门真正重视也才是近几年的事情，其中又包含了多少对文化对遗产的敬畏？热衷的成份有多少是为了保护好传承好？申遗成功后是加大了保护还是掠夺？
听过一个朝鲜民间童话：很久以前,国王年纪大了，可还没有孩子。国王宣布：“我要挑选一个诚实的孩子收为义子。”于是国王发给每个孩子一些种子，并宣布：如果谁用这些种子种的花，开出美丽的花朵，他就是国王的继承人。“孩子们拿到了种子，认真地种下，并精心侍弄着。有个名叫雄日男孩把种子种下了。但是，一个月过去了，却不见种子发芽。他问妈妈：“为什么我的种子不发芽？”妈妈说：“你把土换一下看看。”雄日按妈妈的话做了。过些天，种子还是没有发芽。这天，国王要看花了，孩子们都手捧鲜花盛开的花盆走上街头。忽然国王看见在远处低头擦眼睛的雄日，手里捧着空花盆。国王把他叫到面前，问：“孩子，你为什么端空花盆呢？”雄日伤心地把精心种花的经过说了一遍，还说“这可能是对我偷过一个果子的惩罚。”国王听了回答，高兴地拉着他的双手大声宣布；“他就是我忠诚的儿子！”“你为什么选一个端空花盆的孩子呢？”人们问。国王说：“我发给你们的是煮熟了的种子。”那些手捧鲜花盛开的花盆的孩子们脸红了。
童话毕竟是童话，无法代替空花盆，也代替不了申遗，可是我们谁都更愿意生活在童话世界里。
（文章匆忙草就，抛砖引玉，不当之处请指正）
相关链接：http://www.tianya.cn/new/publicforum/content.asp?
相关链接：http://blog.sina.com.cn/u/4916bd8a01000ari吴彤的博客：我们的遗产谁在乎？
相关链接：http://www.shaohua.cn/Html/news/shsd/2006-10/28/280944310565203604381420610280944314803358408.htm我国申遗：为什么总等人家抢先才着急？
